اليوم الآخر لم تدع الشّريعة الإسلاميّة جانبًا من جوانب حياة الإنسان إلاّ وتناولته، ووضعت له المنهج الواضح، ومن بين ما تطرّقت إليه الشريعة الإسلاميّة في موضوع العقيدة الإسلاميّة مسألة في غاية الأهميّة وهي مسألة الإيمان باليوم الآخر، فاليوم الآخر هو اليوم الذي يأتي بعد انتهاء مرحلة الحياة الدّنيا، وقد سُمّي باليوم الآخر لتأخّره عن مرحلة الحياة الدّنيا القريبة الحاضرة، وقد ورد في القرآن الكريم عدّة أسماء لليوم الآخر؛ منها: يوم الحساب، ويوم التّناد، ويوم القيامة، ويوم الخروج، ويوم التّغابن. الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر ركنٌ مهمٌّ من أركان الإيمان الستّة، فقد ذُكِر في حديث جبريل عليه السّلام حينما أتى إلى النّبي عليه الصّلاة والسّلام على هيئة رجلٍ ليعلّم المسلمين دينهم، فسأل النّبي عليه الصّلاة والسّلام عن معنى الإيمان فقال: (الإيمانُ أن تُؤْمِنَ باللهِ وملائِكَتِهِ وَكُتبِهِ ورسلِهِ واليومِ الآخرِ، والقدرِ كلِّهِ خيرِهِ وشرِّه قالَ: صدَقتَ) [إسناده صحيح]، ومن هذا الحديث نُدرك أنّ الإيمان باليوم الآخر هو ركنٌ من أركان الإيمان، بمعنى أنّه لا يكتمل إيمان إنسانٍ أو يصحّ ما لم يؤمن بهذا الرّكن العظيم.
خروج الدخان من اليمن فيخرج الناس من منطقته إلى أرض المحشر. وبعد ظهور هذه العلامات يصبح كل شيئ مجهز لاستقبال اليوم الآخر والعودة إلى الله ليجزى كل نفس ما كسبت. اليوم الآخر بعد أن تنتهى الحياه على كوكب الأرض ويحل الموت في كل مكان يأمر الله عز وجل ملك الموت بقبض روح الملائكة فيفعل ثم يأمره بقبض روح جبريل عليه السلام فيفعل ثم يأمره بأن يقبض روحه فيفعل فلا يبقى مع الله أحد ويكون الملك كله لله. في أرض المحشر يحشر الناس جميعاً على اختلاف أجناسهم فلا فرق بين صغير و كبير ولا بين ملك و مملوك فالكل عند الله سواء، يبدأ الحساب وتتطاير الصحف فهذا في الجنه وهذا في النار والكل يحاسب على عمله. يمشى الناس إلى الصراط المستقيم الذي هو أدق من الشعرة وأحد من السيف كما وصفه النبي صلى الله عليه وسل. يقضى الله بين العباد بالحق فتكون الحياه الآخرة هي الأبدية التي لا ظلم فيها. الإيمان باليوم الآخر وأثره فى حياة المسلم أن يبذل المسلم الغالي والنفيس في إرضاء الله. أن يكثر المؤمن من فعل الطاعات وترك المحرمات. أن يطمأن المؤمن بأن الجزاء ليس في الدنيا ولكن هناك يوم القيامة الذي لا ظلم فيه ولا فساد. أن يحاسب المؤمن نفسه على تقصيره في حق الله عليه.
يوجهنا الإسلام إلى البعد عن النار بالإحسان إلى الآخرين ولو كان ذلك بالتصدق بنصف تمرة. ماذا يتضمن الإيمان باليوم الآخر؟ يتضمن إيمان المسلم باليوم الآخر عدداً من الأمور منها: الإيمان بالبعث والحشر: وهو إحياء الموتى من قبورهم، وإعادة الأرواح إلى أجسادهم، فيقوم الناس لرب العالمين، ثم يحشرون ويجمعون في مكان واحد حفاة عراة كما خلقوا أول مرة. والإيمان بالبعث مما دلّ عليه الكتاب والسنة، والعقل والفطرة السليمة، فنؤمن يقينا بأن الله يبعث من في القبور، وتعاد الأرواح إلى الأجساد، ويقوم الناس لرب العالمين. قال الله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ - ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُون} (المؤمنون:15-16). وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه, وذلك هو مقتضى الحكمة؛ حيث تقتضي أن يجعل الله تعالى لهذه الخليقة معادا يجزيهم فيه على كل ما كلفهم به على ألسنة رسله، قال الله تعالى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُون} (المؤمنون: 115). من أدلة القرآن على إثبات البعث: أن الله تعالى خلق البشر ابتداءً، والقادر على ابتداء الخلق لا يعجز عن إعادته، قال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُه} (الروم: 27).
[٣] ثالث مضامين بحث عن الإيمان بالله هو توحيد الأسماء والصفات، أي على المسلم الاعتقاد الجازم بأن رب الكون مُتَّصِفٌ بصفات الكمال جميعها، ولذلك هو مُنزَّه عن صفات النَّقْص، ليس كمثله شيء، كما وصف نفسه بالاَية الكريمة: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، [٦] فلا يجوز أن يوصف الله إلا بما وصف به نفسه. [٣] يُبين بحث عن الإيمان بالله معنى الإيمان في اللغة والشرع، حيث أن المعنى باللغة هو التصديق كما جاء في قوله تعالى: {قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}، [٧] وبالشرع يأتي المعنى قول باللسان واعتقاد بالجنان، والعمل بالجوارح والأركان، وهذا يزيد بطاعة الله تعالى، وقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"، [٨] فجعل عمل اليد، وقول اللسان، واعتقاد القلب من الإيمان.
وتوزن الأعمال في ميزان عظيم، فتوضع الحسنات في كفة، والسيئات في الكفة الأخرى، فمن رجحت حسناته بسيئاته فهو من أهل الجنة، ومن رجحت سيئاته بحسناته فهو من أهل النار، ولا يظلم ربك أحداً. قال تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِين} (الأنبياء: 47). الجنة والنار: الجنة هي دار النعيم المقيم، أعدها الله للمؤمنين المتقين، المطيعين للّه ورسوله، فيها جميع أنواع النعيم الدائم مما تشتهيه النفوس وتقر به العيون من جميع أنواع المحبوبات. قال تعالى مرغباً عباده للمسارعة في الطاعات ودخول جنة عرضها كعرض السماء والأرض: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين} (آل عمران: 133). وأما النار فهي دار العذاب المقيم، أعدها الله للكافرين الذين كفروا بالله وعَصَوا رُسله، فيها من أنواع العذاب والآلام والنكال ما لا يخطر على البال. قال سبحانه محذراً عباده من النار التي أعدها للكافرين: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين} (البقرة: 24).
جعل سبحانه الإيمان باليوم الآخر ركناً من أركان عقيدة الإسلام ، وعلَّق سبحانه صحة إيمان العبد على الإيمان بذاك اليوم. وقرن تعالى الإيمان به بالإيمان باليوم الآخر في تسعة عشر موضعاً في القرآن، منها قوله تعالى: { ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر}(البقرة:177) وقوله في حق المطلقات: { إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر}(البقرة:228) وقال أيضاً مخاطباً أولياء النساء: { من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر} (البقرة:232). ووصف سبحانه المؤمنين بأنهم الذين أمنوا بالله واليوم الآخر، فقال عز من قائل: { إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر} (البقرة:62). وبالمقابل فقد رتب سبحانه على الكفر بذاك اليوم ما رتبه على الكفر به، فقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا}(النساء:136). وأكد سبحانه أن هذا اليوم واقع لا محال، وأنه لا مفر منه مهما حاول الإنسان ذلك، فقال تعالى: { فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}(آل عمران:25) وقال أيضاً: { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا}(النساء:87).
بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 97. ↑ سورة النساء، آية: 87. ↑ سورة الشورى، آية: 45. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن المقداد بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 2421، صحيح. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري (2012)، اليوم الآخر (الطبعة الخامسة)، السعودية: دار أصداء المجتمع للنشر والتوزيع، صفحة 17-38. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2955، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سهل بن سعد، الصفحة أو الرقم: 2790، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 6579، صحيح.
يوم القيامة خلق الله تعالى كلّ ما في الكون وجَعَل الإنسان مُستخلفاً فيه، فأعطاه العقلَ الذي يتميّز به عن باقي المَخلوقات، والذي يَستطيع من خلاله التفكير واتّخاذ القرارات واتباع الطريق الذي يُناسبه، كما أنّ لكلّ ما في الكَون بدايةً فقد جعل الله تعالى له نهايةً أيضاً، وهذه النهاية هي يوم القيامة والذي يَبعث فيه الله تعالى المَخلوقات مرّةً أخرى بعد موتهم جميعاً ويَحشرهم فيُحاسب الإنسان على ما اقترفه من أعمال في الدنيا بناءً على العَقل الذي أعطاه له، فيُدخل الصالحين إلى الجنة ، والظالمين إلى النار. معنى يوم القيامة تُعرّف القيامة في اللغة بأنها: مصدر قام يقوم قواماً، وعُدّلت إلى قياماً، وقد أُدخلت تاء التأنيث في آخر لفظ القيامة للمُبالغة؛ حيث إنَّ من عادة العرب وضع مثل هذه الزيادة، وسُمّي يوم القيامة بهذا الاسم لما تقوم فيه من أهوال وأحداث وأمورٍ عَظيمة يعجز العقل عن استيعابها وإدراكها، ومن هذه الأمور قيام الناس ووقوفهم للقاء الله؛ حيث إنّه يُحاسبهم في ذلك اليوم على جَميع أعمالهم. [١] أسماء يوم القيامة ليوم القيامة أسماء كثيرة، وهذا يَدلّ على عَظَمة وهول هذا اليوم وما تكون فيه من أحداث، ومن هذه الأسماء: يوم القيامة، ويوم البعث، ويوم الفصل، ويوم الخروج، ويـوم الديـن، ويـوم الخلـود، ويـوم الحساب، ويـوم الوعيد، ويوم الجمع، ويوم التغابن، ويوم التـلاق، ويوم التناد، ويوم الحسرة، والصاخة، والطامة الكـبرى، والغاشية، والواقعة، والحاقة، والقارعة، ويوم الآزفة، والغاشية، والساعة.
معنى الإيمان باليوم الآخر الإيمان هو التّصديق الذي محلّه القلب، فالذي يصدّق بيوم الدين تصديقًا قلبيًّا جازمًا هو إنسانٌ مؤمنٌ باليوم الآخر، وقد وصف الله سبحانه وتعالى عباده الصّالحين بأنّهم يؤمنون بالغيب، ولا شكّ في أنّ اليوم الآخر هو من أمور الغيب؛ لغيابه عن مشاهدة الإنسان، قال تعالى: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) [البقرة: 3]. مراحل اليوم الآخر البعث: بعد أن ينفخ الملك إسرافيل نفخة الصّعق في الصّور، وتموت الخلائق جميعها، يأمر الله سبحانه وتعالى الأرواح بالعودة إلى الأجساد لتدبّ فيها الحياة من جديد. مرحلة الانتظار: تقف الخلائق لتنتظر أن تعرض أعمالها على الله، وتقترب الشّمس منهم، فمن النّاس من يُلجِمه العرق، ومنهم من يبلغ حقويه بحسب أعمالهم، ويبقون كذلك حتّى يشفع لهم سيّدنا محمد عليه الصّلاة والسّلام ليُعجلّ الله لهم الحساب. مرحلة العرض والحساب: تُعرَض الأعمال على الله تعالى، فمن النّاس من يحاسَب حسابًا يسيرًا، وذلك العرض، ومنهم من يُناقَش فيما فعل من أعمال، وهذا الحساب. مرحلة الميزان: فيها توزّع أعمال العباد إلى حسناتٍ وسيئات.
[١١] الإيمان بالرُسل هو الإيمان بأن رسالتهم حق من الله -عز وجل-، فمن أعرض أو كفر عن رسالة واحدة يكون قد كفر بها جميعُها، ويكون الإيمان بما علمناه من أسمائهم مثل، مُحمد إبراهيم موسى عيسى ونوح -عليهم السلام-، وتصديق ما جاء عنهم من أخبارهم، بالإضافة للعمل بشريعة من أُرسل الينا منهم وهو خاتم الانبياء والرُسل محمد -عليه الصلاة والسلام- المُرسل لجميع الناس، والكتاب الذي أُرسل اليه القراَن الكريم، والذي هو معجزته. [١١] يستجوب بعد الاطلاع على بحث عن الإيمان بالله ذكر الإيمان بالقدر خيره وشره، ولهذا فالإيمان أربع مراتب وهي، الإيمان بعلم الله القديم، والإيمان بكتابه ذلك في اللوح المحفوظ، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته على كل شيء، وأخيرًا الإيمان بإيجاد الله لكل المخلوقات، وأنه هو وحده الخالق وكل ما سواه مخلوق، ولا يجوز الخوض في القدر، لأنه سر الله تعالى في الخلق، حيث لم يخُبر به نبي أو ملك، والخُذلان والحِرمان نتيجة التعمق في مسألة القدر، والفارغ قلبه من هذه العقيدة، يكون بضياع الدنيا، وعذاب مُهين بالآخرة. [١٢] المراجع [+] ↑ سورة البقرة، آية: 143. ↑ "أركان الإيمان وشعب الإيمان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-08-2019.